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1.Comment se convertir à l’islam ?                          1 MB                                              

2.Comment se convertir à l’islam ?                          301.7 KB                                       

La conversion à l'islam dans les faits

         La personne prononce la formule « Je témoigne qu'il n'y a aucune divinité méritant d’être adorée en dehors de Dieu et que Muhammad est le messager de Dieu » (En phonétique : Ach-Hadou ane lâ ilâha illa lahou wa ach-hadou anna Mouhamadane rassouloullahi). Le mieux est qu'elle le fasse devant d'autres personnes, puisqu'il s'agit d'un témoignage.

Après cela, vous êtes musulman(e) avec l’aide de Dieu…

L’équipe d’islamhouse vous félicite et vous souhaite tout le bonheur dans cette vie et dans l’au-delà…

 
         Il y a aussi une autre formule que l'on peut également dire et qui est extraite d'une parole du Prophète (sur lui la paix) : « Je crois en Dieu, en l'existence des anges, en les Livres de Dieu, en Ses messagers, au Jour dernier, et au Destin (que le bien et le mal ont été prédestinés par Dieu). »

 
         Il est bon d'informer des musulmans et musulmanes de sa conversion à l'islam. En effet, l’islam est une religion qui appelle à l’union.

         À partir de ce moment, on apprendra peu à peu non seulement les actes du culte, mais aussi les règles éthiques, morales et sociales que l'islam offre aux femmes et aux hommes. Cela se fera peu à peu. Il ne faut pas s'angoisser dès le premier instant, et il ne faut surtout pas croire que l’on pourra tout appliquer en peu de temps, mais l’islam est une école de la vie, elle éduque selon chaque possibilité de la personne. La personne prendra soin d’apprendre sa croyance avant toute chose puis les cinq piliers de l’islam et les mettre en pratique.

         Le jour où l'on se convertit, il est mieux de prendre un bain complet (dans certains cas cela peut également être obligatoire), et ceci pour se purifier, car l’islam efface tous les péchés commis avant la conversion, c’est une nouvelle naissance en quelque sorte. D’où le fait de se débarrasser de la pilosité qui se trouve sous les aisselles et sur le pubis (comme les musulmans et les musulmanes le font tout au long de leur vie). En effet, se débarrasser de cette pilosité est un acte de propreté en islam et un signe de la saine nature (la fitra).

         Certains organismes et instituts délivrent des « certificats d'appartenance à la religion musulmane », certificats établis devant le témoignage, par la personne, de la formule de foi. Ces certificats ne servent pas à prouver aux yeux des autres musulmans sa conversion à l'islam, mais seulement à l'accomplissement du pèlerinage à La Mecque (les autorités saoudiennes demandant souvent, pour des raisons évidentes d'administration, ce genre de certificats). Donc, il serait utile de se le procurer. En France, les grandes mosquées, comme celle de Paris le délivrent.

L'homme qui se convertit à l'islam doit-il se faire circoncire ?

         Ce qui est certain, c'est que la validité de la conversion ne repose pas sur la circoncision : même au cas où quelqu'un se serait converti, mais ne se serait ensuite pas fait circoncire, sa conversion est en-soi valable. La seule question qui se pose est de savoir si se faire circoncire est obligatoire ou pas, et si le fait de ne pas s'être fait circoncire après s'être converti constitue donc un péché ou pas. D'après les savants Ash-Shâfi'î et Ahmad, la circoncision est effectivement obligatoire, tandis que le savant Abû Hanîfa la recommande fortement (Al-fiqh al-islâmî wa adillatuh, p. 461 et p. 2752). Le savant Ash-Shawkânî a donné préférence à l'avis disant que ce n'est pas obligatoire (Nayl al-awtâr, tome 1 p. 135). Il y a certes un hadith du Prophète (sur lui la paix) où il a dit :

« Celui qui se convertit, qu'il se fasse circoncire »,

Mais Ash-Shawkânî a démontré qu'aucun hadith indiquant le caractère obligatoire de la circoncision n'est authentique (Nayl al-awtâr, tome 1 p. 135). Même ceux des savants qui pensent que c'est obligatoire disent qu'au cas où, à cause de l'âge, il ne serait pas bon pour quelqu'un de se faire circoncire (selon avis médical), alors il ne le fera pas (Fat'h ul-bârî, tome 10 p. 419).

Soyez serein !

1- Il est vrai que l'islam dit que chaque musulman et musulmane qui assiste à un acte répréhensible, doit rappeler à celui qui le commet ses devoirs vis-à-vis de Dieu. Mais le Prophète (sur lui la paix) a aussi enseigné la progressivité dans le rappel, ce qui est valable pour les musulmans en général, mais aussi et surtout pour ceux qui viennent de se convertir à l'islam. Le Prophète (sur lui la paix) avait envoyé Mou'âdh au Yémen vers la fin de sa vie, alors que la plupart des obligations et des interdictions de l'islam étaient déjà révélées. Or, il lui avait bien recommandé d'être progressif lorsqu'il informerait ceux qui se convertiraient à l'islam des obligations leur incombant :

« Tu vas te rendre auprès d’un peuple de Gens du Livre. Que la première chose à laquelle tu les invites soit l’adoration de Dieu. Lorsqu’ils connaîtront cette adoration de Dieu, informe-les que Dieu a rendu obligatoires cinq prières dans la journée et la nuit. Et lorsqu’ils feront cela, informe-les que Dieu a rendu obligatoire sur eux une aumône qui sera prise de leurs riches et donnée à leurs pauvres… » (Rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim).

         Les musulmans et musulmanes doivent donc se souvenir de cet enseignement du Prophète (sur lui la paix) et ne pas vouloir tout rappeler (ce qui est fondamental/obligatoire, comme ce qui est secondaire/purement facultatif) à celui ou à celle qui vient de se convertir.

2- Et s'il s'agit de quelque chose de nécessaire qu'il faut rappeler, les musulmans et musulmanes doivent également se souvenir que le Prophète (sur lui la paix) a enseigné dans ce cas la douceur. Surtout vis-à-vis de celui ou celle qui vient d'embrasser l'islam et qui ne sait pas grand-chose de ses règles, pour qui il faut avoir beaucoup de compréhension.

 
         Justement, Mou'âwiya ibn al-Hakam raconte ainsi une expérience vécue auprès du Prophète (sur lui la paix) alors qu'il s’était converti récemment :

« Pendant que j'accomplissais la prière sous la direction du Prophète, quelqu'un éternua. Je dis alors : “Que Dieu te fasse miséricorde !” [Formule que l'on dit en pareille circonstance, mais pas pendant la prière]. Les gens me regardèrent alors avec étonnement. Je leur dis : « Eh bien, qu'avez-vous à me regarder ainsi ? » Ils se mirent alors à tapoter de leurs mains sur leurs cuisses. Lorsque je vis qu'ils me demandaient ainsi d'observer le silence, je me tus. Lorsque le Prophète termina sa prière… Mes parents peuvent être témoins du fait que je n'ai jamais vu quelqu'un, ni avant lui ni après lui, enseigner d'une meilleure façon que lui. Par Dieu, il ne me blâma pas, il ne me frappa pas, il ne me dit rien de mal. Il me dit :

« En prière, il ne convient pas qu'il y ait quelque chose relevant des paroles des gens. Cette prière n'est que proclamation de la pureté de Dieu, proclamation de la grandeur de Dieu, et récitation du Coran. »

 Je lui dis : « Ô Messager de Dieu, il n'y a pas longtemps que j'ai quitté l'état de non-croyance, et Dieu nous a offert l'islam récemment. Mais il y a parmi nous des gens qui se rendent auprès des devins. » Il me répondit :

« Eh bien, ne te rends pas auprès d'eux »… »  

(Rapporté par Mouslim, nº 537).

Un autre compagnon du Prophète (sur lui la paix) raconte :

 « Nous étions en train de parler de quelque chose. Il n'y avait pas longtemps que je m'étais converti à l'islam, et je dis [par habitude, pour appuyer mon propos] : « Je jure par Al-Lât et Al-'Uzzâ [deux idoles de l'Arabie préislamique] ». Les autres compagnons du Prophète présents me dirent : « Quelle horrible parole as-tu dite là ! Rends-toi auprès du Prophète et informe-le de ce que tu as dit, car nous pensons que tu es peut-être devenu incroyant. » Je me rendis auprès du Prophète et lui racontai ce qui s'était passé. Il me dit : « Dis trois fois : « Il n'y a aucune divinité en dehors de Dieu, qui est unique et n'a pas d'associé », demande trois fois à Dieu de te protéger contre le démon, souffle sur ta gauche trois fois, et ne redis plus cela. » (Rapporté par An-Nassaï, nº 3776).

         Le Prophète (sur lui la paix) avait compris qu'il n'avait pas fait ce serment par apostasie, mais simplement parce qu’il avait encore l'habitude de le dire et ce serment était encore ancré en lui.

 
         C'est à ce genre de fait, tout à fait prévisible et involontaire de la part de personnes qui viennent de se convertir que se rapporte, d'après le savant Ibn Hajar, cette autre parole du Prophète (sur lui la paix): « Celui qui fait un serment et a dit : ‘Je jure par Al-Lât et Al-'Uzzâ’, qu'il dise (aussitôt) : ‘Il n'y a aucune divinité en dehors de Dieu ». Et celui qui a dit : « Viens jouer à un jeu de hasard », qu'il donne une aumône. » (rapporté par Al-Boukhârî, nº 4579, et par Mouslim, nº 1647).

         Les Arabes d'avant l'islam étaient friands des jeux de hasard avec mise d'argent, et si un musulman fraîchement converti disait par réflexe, sans réfléchir, à un ami : « Viens jouer à un jeu de hasard », il devra être conseillé avec douceur pour qu’il se repente et il donnera lui-même une aumône à un pauvre pour prendre de bons réflexes et de bonnes habitudes.

 

3- Enfin, il faut savoir qu'en islam, les musulmans et musulmanes rappellent, ils ne jugent pas. Dieu dit :

)وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ(

( Et rappel, car le rappel profite aux croyants.)

(Qui éparpillent/55)

         Le Jugement pour les croyances et les actes se fera par Dieu, le jour du jugement. Il est vrai que, dans un pays musulman, – comme dans tous les pays du monde, des juges existent dans des tribunaux qui rendent des jugements juridiques face à une infraction constatée de la loi du pays. Mais ce n'est pas de ce jugement-là que nous parlons. Nous parlons du jugement qui consisterait à dire : « Toi tu iras au paradis ou toi tu iras en enfer ou Dieu ne te pardonnera jamais, etc. Mais ceci n’incombe pas au musulman, car ce genre de jugement est réservé à Dieu seul.

Recherche et traduction : Anas Lala de la réunion

Révision et rajout de quelques éclaircissements : Abu Hamza Al-Germâny

Wallâhou A'lam (Dieu sait mieux).

Que tous ceux qui se seront servis de cet article pour se convertir veuillent bien nous en faire part … 

   Publié par le bureau de prêche de Rabwah (Ryadh)

www.islamhouse.com

 

Comment j’en suis venu à l’Islam ?

Par cat stevens ...J’ai passé des moments difficiles parce que je devenais riche et célèbre et en même temps je recherchais sincèrement la vérité. Puis je passai par une étape où je décidai que le bouddhisme était une religion noble, mais je n’étais pas prêt à quitter ce monde, j’y étais trop attaché et donc pas prêt à devenir un moine pour m’isoler du reste de la société... Tout ce j’ai à dire est tout ce que vous savez déjà, confirmer ce que vous savez concernant le message du prophète (prières et bénédiction sur lui) donné par Dieu, la religion de la vérité. En tant qu’êtres humains, nous avons une conscience et un devoir qui nous a placé au-dessus de la création. L'homme a été créé pour être « le vicaire » de Dieu sur terre et il est important de mettre en pratique les obligations religieuses afin de se débarrasser de toutes illusions et faire de notre vie une préparation pour la vie dans l’au- delà. Quiconque manque cette chance n'est pas susceptible d'en avoir une autre, parce qu'il est dit dans le Glorieux Coran que lorsque l'homme sera appelé pour rendre compte de ses actes, il dira : « O seigneur renvois-nous sur terre et donne nous une autre chance ». Le seigneur dira « si je vous renvois de nouveau vous ferez la même chose » Ma première éducation religieuse J'ai été élevé dans le monde moderne avec toutes ses parures. Je suis né dans une famille chrétienne mais nous savions que chaque enfant naît avec sa propre nature et ce sont ses parents qui le dirigent vers une religion ou une autre. Le Christianisme était ma religion et mon mode de vie, on m’a enseigné l’existence de Dieu, mais il n’y avait aucun lien direct avec Dieu, nous devions communiquer avec lui à travers Jésus, il était en quelque sorte la porte pour accéder à Dieu. Je l’acceptais plus ou moins ; mais j’émettais quelques réserves. Je regardais les statues de Jésus, c’était simplement un amas de pierres sans vie. J’étais encore plus perplexe mais je n ‘avais aucune réflexion sur la question. J’y croyais plus ou moins car je devais respecter la foi de mes parents. Pop star: Petit a petit, cette éducation religieuse m’aliénait. J'ai commencé à faire de la musique. Je voulais être une grande star et tout ce que je voyais dans les films et dans les médias s’emparaient de moi. Peut-être que cela représentait mon Dieu, cet unique but de faire de l'argent. J'avais un oncle qui avait une belle voiture « eh bien, son avenir est assuré » me suis-je dit, il avait beaucoup d'argent. Les personnes autour de moi me poussaient à croire que ce monde était leur Dieu. Je décidais alors que cette vie me convenait parfaitement : avoir beaucoup d’argent, avoir la grande vie, mon exemple étaient les pop stars, j'ai commencé à faire des chansons, mais au plus profond de moi-même, j avais un sentiment d’humanité, le sentiment que si je devenais riche j'aiderais les nécessiteux (il est dit dans le Coran que lorsque nous faisons une promesse et que nous y arrivons, nous nous attachons à cette chose et nous devenons avides). Ainsi, ce qui s’est passé est que je suis devenu très célèbre. J'étais toujours un adolescent. Mon nom et mes photos envahissaient les médias, ils ont fait de moi un être supérieur à la vie, ainsi j'ai voulu vivre en étant plus fort que celle çi et la seule manière d’y arriver était de m’enivrer (avec les boissons alcoolisées et les drogues)                                                       A l’hôpital : Après une année de réussite financière et un niveau de vie assez élevé, je suis tombé très malade en contractant la tuberculose et j ai dû être hospitalisé. C'est alors que j'ai commencé à réfléchir : que m’arrivait il ? Est-ce que j'étais juste un corps et mon but dans la vie était-il simplement de satisfaire ce corps? Je réalisai à ce moment-là que cette calamité était pour moi une bénédiction d’Allah, une chance pour moi d'ouvrir les yeux. Pourquoi suis- je ici, pourquoi suis- je dans ce lit, et je commençai à chercher les réponses à ces questions. À ce moment-là, le mysticisme oriental intéressait beaucoup, j'ai commencé à lire et la première chose qui m’a attiré l’attention était la mort et que l âme est constamment en mouvement. Je sentais que je me dirigeais vers le bonheur en route vers de grands accomplissements. J'ai commencé à méditer et je suis même devenu végétarien. A ce moment-là, je croyais en « peace and flower power » qui était la tendance actuelle. Mais ce à quoi je croyais en particulier étais que je n'étais pas simplement un corps, c’ est à l’hôpital que j ai pris conscience de cela. Un jour alors que je marchais il se mit à pleuvoir. J'ai commencé à courir pour me mettre à l'abri et je me suis alors dit « attends une minute, mon corps est mouillé ; mon corps me dit que je suis mouillé ». C’est alors que je me suis dit que le corps est comme un âne, il doit être formé en fonction de là où il doit aller autrement l'âne vous mène là où il veut aller. Ainsi, j'ai réalisé que j avais une volonté, un cadeau donné par Dieu car suivre la volonté de Dieu était ce qui me fascinait dans les nouvelles orientations que j’apprenais dans la religion orientale : J'avais aussi écrit une nouvelle chanson « The way to find God out» et je devenais encore plus célèbre dans le monde de la musique. J’ai passé des moments difficiles parce que je devenais riche et célèbre et en même temps je recherchais sincèrement la vérité. Puis je passai par une étape où je décidai que le bouddhisme était une religion noble, mais je n’étais pas prêt à quitter ce monde, j’y étais trop attaché et donc pas prêt à devenir un moine pour m’isoler du reste de la société. J’ai essayé « le zen » et le « ching », la numérologie, les cartes et l’astrologie, j’ai essayé de regarder à nouveau dans la Bible et je n’y trouvais aucune réponse. A cette période, je ne connaissais rien sur l’islam, puis ce que je vis comme un miracle se produisit. Mon frère avait visité la mosquée à Jérusalem et fut grandement impressionné du fait que d’un côté, la vie battait de son plein (contrairement aux églises et aux synagogues qui étaient vides), et, d’un autre côté, une atmosphère de paix et de tranquillité régnait.                                                      Le Coran : Lorsqu’il rentra à Londres, il apporta avec lui une traduction du Coran qu’il me donna. Il ne devint pas musulman mais il ressentait quelque chose dans cette religion et pensa que moi aussi j’aurai le même sentiment. Et, lorsque je reçus le livre, (une direction qui m’expliquerait tout : qui j’étais ? quel était le but de ma vie ? Quel était la réalité et quelle serait la réalité, et d’où je venais ? Je réalisai que c’était la vraie religion - religion, pas dans le sens dans lequel l’occident le comprend, pas le type de croyance qui ne convient qu’à vos personnes âgées. En occident quiconque souhaite embrasser une religion et en faire son unique mode de vie est taxée de fanatique. Je n’étais pas un fanatique, au départ j’étais troublé par la question du corps et de l’âme. Puis-je réalisai que ceux-ci n’était pas à part et que tu n’as pas besoin de s’isoler dans une montagne pour se rapprocher de Dieu. Nous devons simplement suivre la volonté de Dieu pour avoir une position encore plus élevée que celles des anges. A présent la seule chose que je voulais, était de devenir musulman. Je réalisai que tout appartenait à Dieu, que le sommeil ne Le prenait pas. Il a tout créé. A cet égard, je commençai à perdre ma fierté, parce que je pensais que la raison pour laquelle j’étais ici était liée à ma grandeur. Mais je réalisai que je ne m’étais pas créé et que le but de ma présence ici, était de me soumettre à l’enseignement parfait de la religion que nous connaissons comme étant l’Islam. A ce sujet, je commençais à découvrir ma foi, je sentais que je devenais musulman quand je lisais le Coran. Maintenant je comprenais que tous les prophètes envoyés par Dieu apportaient le même message. Alors pourquoi est-ce que les juifs et les chrétiens étaient différents ? Je savais maintenant pourquoi les juifs n’acceptaient pas Jésus comme le messie et qu’ils avaient transformé ses mots. Même les chrétiens ne comprennent pas les mots de Dieu et disent de Jésus qu’il est le fils de Dieu. Tout avait un sens. C’est la beauté du Coran, il t’incite à réfléchir et à raisonner, et non à adorer le soleil ou la lune mais Celui qui a tout créé. Le Coran demande à l’homme de réfléchir sur le soleil et la lune et sur la création de Dieu en général. Te rends-tu compte combien le soleil est différent de la lune ? Ils sont à des distances différentes de la terre, et pourtant ils ont la même dimension lorsque nous les regardons. De plus, beaucoup d’astronautes vont dans l’espace, ils voient l’insignifiante taille de la terre et l’immensité de l’espace et deviennent alors très croyants, car ils ont vu les signes d’Allah. Lorsque j’ai lu le Coran plus tard, il parlait de prières, de gentillesse et de charité. Pourtant, je n’étais pas encore musulman mais je sentais que la seule réponse pour moi était le Coran, et Dieu me l’avait envoyé, je le gardais en secret. Mais le Coran parle aussi à différent niveau, je commençai à le comprendre à un autre niveau, là où le coran dit : « O vous les croyants, ne prenez pas les non-croyants pour ami et les croyants sont tous frères. Ainsi, je voulais rencontrer mes frères musulmans.                                                      Conversation Puis -je décidai de séjourner à Jérusalem (comme mon frère l’avait fait). A Jérusalem, je suis allé dans une Mosquée et je me suis assis. Un homme m’a demandé ce que je voulais. Je lui ai dit que j’étais Musulman. Il m’a demandé quel était mon nom ; je lui ai répondu : « Stevens ». Il était troublé. Je rejoignis ensuite la prière bien que sans succès. De retour à Londres, je rencontrai une sœur qui s’appelait Nafisa. Je lui ai dit que je voulais embrasser l’Islam et elle me dirigea vers la nouvelle « regent mosque ». Cela se passait en 1977, un an après avoir reçu le Coran. Maintenant je comprenais que je devais me débarrasser de mon orgueil, d’iblis et me diriger dans une seule direction. Alors un vendredi, après la jummah (prière du vendredi), j’allais voir l’Imam et lui déclara ma foi. Vous avez devant vous quelqu’un qui a mis un terme à la célébrité et à la fortune. Mais la voie droite était quelque chose qui m’échappait, quand bien même je m’y attelais difficilement jusqu’à ce que l’on me montre le Coran. Maintenant, je réalise que je peux avoir un contact direct avec Dieu, contrairement au Christianisme ou à d’autres religions. Comme me l’avait dit une femme hindoue : «tu ne comprends pas les hindous, nous croyons en Dieu, nous utilisons ces objets ( idoles ) simplement pour nous concentrer ». Ce qu’elle était en train de dire, c’est que pour atteindre Dieu, ils doivent créer des associés, qui sont des idoles. Mais l’Islam déplace toutes ces barrières, la seule chose qui sépare les croyants des non-croyants est la Salat. C’est le processus de purification. Finalement je souhaite dire que tout ce que je fais est pour plaire à Allah et prie pour que tu gagnes l’inspiration de mes expériences. De plus, j’insiste sur le fait que je n’avais eu aucun contact avec aucun musulman avant d’embrasser l’Islam. J’ai commencé par lire le Coran et j’ai compris que personne n’était parfait, l’Islam est parfait et si nous suivons la conduite de notre Saint-Prophète (sallallahu ala ihi wa sallam) nous aurons le succès. Puisse Allah nous dirigé sur le chemin de la Ummah de Muhammad (sallallahu ala ihi wa sallam) amen.                     Votre frère en Islam                   Yusuf Islam (anciennement Cat Stevens)